Про жизнь. Общее и философия

[Влад Бевх]

Колись в доінтернетівській сітці FIDO культовою книгою була «Зоряна піхота» Ханлайна. Де повні громадянські права можно було здобути лише через службу в армії - добровільно. Сітка FIDO була влаштована аналогічно - були прості безправні користувачі «пойнти» - але і без обовʼязків і «ноди» які мали права в структурі але мали і обовʼязки. Сітка FIDO працювала за рахунок передачі пакетів інформації по спец протоколу між компʼютерами користувачів , любим способом , зазвичай по провідним лініям класичного телефону але можно навіть фізично ходити з дискетами до друзів, вони далі і так потрохи інформація розійдеться по всім компам цієї мережі .
Звичайно Хайнлайн в своєму творі нічого не придумав.
Всю світову історію військова люди зазвичай мала більші права аніж бідняк- роботар. Хоча не завжди. Були в арміях і раби, були і цілі армії з рабів.
В 20 сторіччі ідея Хайнлайна найбільш яскраво була реалізована в Аргентині. Де армія була в суспільстві тим чим в СРСР була КПРС .
А втратила владу армія в Аргентині програвши війну. Причому маленьку і в самому віддаленому куточку від метрополії - на якихось островах.
Але цього стало досить щоб армійці в очах всього соціуму «втратили обличчя» як висловлюються японці. І все.
Аналогічне відбулося в південно східній Азії коли після другої світової європейці схотіли вернутися до колоніальної системи але «жовті» їх вже не сприймали як вищу расу бо японці всім показали що «білі» такі ж звичайні люди як азіати.
Взагалі то ті ж японці це показали ще на початку сторіччя побив росіян але росіян в Європі не сприймали як повноцінних білих тому тоді відбувся лише перший крок десакралізаціі білої раси азіатами. Урок сприйняли лише самі японці - що «білих» можно бити. А до того вони намагалися переймати від Європи все що можливо - офіцерські мечі робили в стилі європейських шабель, грали в крикет і навіть пробували пити чай з молочком .
А в восмидесяті американці вже намагалися переймати елементи традиційної японської культури щоб стати успішнішими.
Ось по такій причині навіть старіючий вуличний боєць з великою славою і колом прихильників старанно уникає бійок

[Влад Бевх]

[Влад Бевх]

[Bikini]

Эффект Манделы

[Влад Бевх]

[Bikini]

Пиздец Я слышу то одну, то другую фразы.

[Lis1980]

Эффект Манделы

Все началось с 2008 года.. ;)

[Влад Бевх]

Если бы я мог прожить жизнь ещё раз
В ней я бы постарался чаще ошибаться...
Я бы не стремился быть таким совершенным и смотрел бы на всё проще...
Я сумел бы оказаться глупее, чем получилось,
И лишь очень немногое принимал бы всерьёз...
Я бы не был таким чистюлей.
Я рисковал бы больше,
Путешествовал бы чаще,
Наблюдал бы больше закатов,
Взошел бы на больше гор,
Переплыл бы больше рек...
Я посетил бы места, где никогда не был,
Ел бы больше мороженого и меньше бобов,
У меня было бы больше проблем настоящих и меньше - придуманных...
Если бы я мог прожить заново,
Я разувался бы в начале весны
И обувался бы в самом конце осени.
Я бы почаще заглядывал в те уютные уголки,
Наблюдал бы больше рассветов,
Больше играл бы с детьми,
Если бы у меня была ещё одна жизнь…


Перевод Олега Ясинского
ХОРХЕ ЛУИС БОРХЕС (24 августа 1899 — 14 июня 1986) - аргентинский писатель и поэт, один из основателей авангардизма в испаноязычной латиноамериканской поэзии

[Влад Бевх]

[Warisdeath]

Я слышу то одну, то другую фразы.

Я чую лише "Ты где"

[Warisdeath]

Все началось с 2008 года.. ;)

Тобто всі здавалося, що чують такі слова:
"Пять минут, пять минут,
Это много или мало?
Пять минут, пять минут,
Чтобы всё начать сначала!
Пять минут, пять минут,
Разобраться если строго,
Даже в эти пять минут
Можно сделать очень много.
Пять минут, пять минут,
Бой часов раздастся вскоре,
Помиритесь те, кто в ссоре."

А насправді це здавалося мільйонам людей?

[Влад Бевх]

[Влад Бевх]

(с)
Знатоки психологии/социологии!
Почему "Дивный новый мир" Хаксли считают антиутопией?
Я прочитал этот довольно короткий роман и не нашел проблем в том обществе. Все довольны своим положением, у всех есть работа, пища, жилье, медицина, секс, безопасная наркота. Нет войн, практически нет преступлений (логично, никто не голодный во всех смыслах). Даже служители порядка в случае проблем задерживают тебя, обрызгивая наркотой, чтобы тебе похорошело и ты не буянил.
В последнем разговоре главный по континенту на пальцах объясняет герою, что он дебил (хотя это простительно - он же в племени рос, еще и презираемый всеми).
И наука развивается под контролем, чтобы случайно не самоуничтожиться.
Кстати, герой в конце умирает в основном от психических проблем, связанных с осознанием своей неправоты (ну и еще над ним все смеются, когда он себе самобичевание устраивает).
Низшие касты угнетают? Отнюдь! Их создают довольными, и им доступны те же развлечения. Они даже сочувствуют остальным кастам - нижние тяжело пашут, а у верхних много ответственности. Конечно, это так запрограммировано, ну и что? Никакой матрицы, все реально живут в свое удовольствие.
(Учитывайте, что книга вышла в 1932 году. Автор пережит Первую мировую войну и жил в ожидании Второй. С точки зрения того времени, это какой-то нереальный Сад Эдема).
---------------
Мимокрокодил, не социолог/психолог, мамкин антиутопист. Как по мне, так там речь про отсутствие привычных моральных ценностей в угоду удовольствиям, на чем и стоит весь конфликт нашего аборигена с обществом.
---------------
То есть мы уже живем в мире книги, и наш взор затуманен яркими медиа, хавкой, легкой наркотой в плане пивасов всяких, и мы уже утратили те человеческие ценности, которыми дорожил герой книги, и нам просто уже не понять этого конфликта, оттуда и пост.
---------------
Вот, именно! В книге у людей все хорошо, а любители хардкора могут валить в племена индейцев - скатертью дорожка.
---------------
Ну оно так и получается, устал от фальши и лжи, добро пожаловать в бомжи)

[Влад Бевх]

[Влад Бевх]

Політичний лік без

Націоналіст - любить свою культуру.

Шовініст - вважає свою культуру вище інших.

Фалангіст - заперечує демократію , вважає що правити країною має хунта.

Фашист - вважає що все в державі має керуватися державною машиною (приватна власність та обмежена приватна економічна ініціатива допустимі).

Нацист (національний соціаліст) - вважає що держава має бути сильною, з контролем всіх сфер але головна особливість нацизму - признання «поганих націй» які несуть більше зла аніж добра світу. Далі від степені затятості нацизма - бажається такі нації від депортації і ізоляції до фізичного знищення. В мʼякій формі нацисти бажають унтерменшам позбавлення громадських прав і вплив на них від адміністративних мір до методів євгеніки. Перевірочне питання «зрозумій наскільки ти нацист» «що б ви зробили з циганами якби могли визначити долю цього народу своє волею?»

Расист. Те ж саме що і нацист але ділить на «хороші» і «погані» не народи а раси.

Соціаліст. Заперечує приватну власність на засоби виробництва . Свій магазин чи майстерню людина може мати лише поки працює в ньому сама (сімʼєю). Наймати робітників не можна, якщо діло укрупнюєтся - тільки спів власність.

Комуніст. Вважає що вся власність має бути ТІЛЬКИ суспільною. «Мій кіббуц купив другі бутси . Моя черга їх носити - в понеділок!». Хіппі США в шестидесяті в комунах вважали що навіть своя зубна щітка - то буржуазно. «Власність - це крадіжка!».

Анархіст. Можна все, держава недопустима, хто намагається створити державу має бути негайно знищений. При цьому допустимий суспільний примус осіб до виконання загально суспільних обовʼязків. Хто працював у бригадах чи стелях - розуміє як це пропонувалося організовувати . Анархізм у значних локаціях не працює, в 20 сторіччі перевірили експериментально.

Лібертаріанство. Держава і державний апарат допустимі, але з дуже обмеженими повноваженнями, 90%
суспільного має відбуватися через самоорганізацію общин. Наприклад весь соціал і навіть більшість соціальних служб типу поліції і пожежної охорони/рятувальники - лише добровольці наняті на ці роботи общинами.

[Warisdeath]

Нет войн, практически нет преступлений (логично, никто не голодный во всех смыслах).

Ось саме тому і вважається цей роман антиутопієй. Хоча, як на сьогодні, то він вже більше схожий на утопію))

[Влад Бевх]